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黄金看成货币的非凡价值由来已久，到了汉武帝时辰，一种私有的黄金造型驱动出现，这等于马蹄金和麟趾金。那么，为什么汉武帝偏专爱将黄金打造出畜牲蹄趾的神气呢？这个问题背后荫藏着深厚的历史和文化意旨。

这一切的故事，齐得从太初二年（公元前95年）的阿谁春天提及。那年不同寻常，汉武帝亲眼见到了天主——这里的天主并非西方的God，而是汉族传统信仰中珍视的昊天天主。其时举行的郊祭天使典礼，主旨极度明确，等于为了再次强调“君权神授”的不雅念，彰显皇权的清白不成侵扰。

这些被打造为神兽蹄趾神气的黄金，恰是用来疏通天使的最好序论。这等于所谓的“以协瑞焉”——应用马蹄金和麟趾金来赞成珪、璧、琮、璜、璋等五种玉器瑞物，以保证祭天典礼的凯旋进行。因此，这些黄金不单是是市面上畅通的货币，而是特意用于祭天的圣物，带有极其清白的意旨。

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《汉书·武帝纪》中纪录：“有司议曰，往者朕郊见天主，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾褭蹄以协瑞焉。”恰是因为这批黄金生命交关，它的用途也被明确了：不仅用来祭天，还被用来看成犒赏赐给诸侯王。

由此，有学者推测，汉武帝筹算马蹄金和麟趾金不仅是祭祀之物，更是政事用具，主要用来奖赏效忠皇室、有战功的臣子。这与他强化中央集权、打击所在诸侯王权势的战略相反相成，体现了安抚和安然刘氏统帅集团里面的政事意图。

认知了马蹄金与麟趾金的非凡用途后，另一个疑问便涌现：既然是黄金，为什么无须平素的金饼或金条？为何要作念成“麟趾褭蹄”这种奇特的神气？其实，这并非汉武帝一时的怪癖，而是源自往日春天大汉帝国发生的三件吉祥大事，他但愿借此铭记这份好意思好喜兆。

第一件事是他在陇首山获取一只白麟；第二是渥洼水中出现了天马；第三是在泰山见到了黄金。陇首即陇山，位至当天六盘山南端，地势落魄。这里的“白麟”并非据说中的麒麟，而是通体白色的鹿，古东谈主视其为吉祥之兽。渥洼水原为月氏游牧地，盛产天马——汗血良马，汉武帝得到野生天马后，甚而作了《天马之歌》以示推奖。泰山则是五岳之尊，古代君主封禅之地，山中涌现黄金被视为天赐福气。

若是你遭遇这么的三件吉祥：白麟、天马和黄金，该如何牵记这份来自天上的吉祥呢？有的东谈主可能会料想用黄金锻造白麟和天马的模子，但这无疑极度销耗黄金。汉武帝机智地摄取了它们最具代表性的部分——马蹄和麟趾，看成黄金锻造的造型，既寓意深刻又粗略材料。

马蹄金，顾名想义，等于效法马蹄的神气，合座中空，带有斜口，底部呈卵形，上孔较大，底部前端微高；而麟趾金则仿制的是偶蹄类鹿科动物的单个趾瓣，神气狭长尖细，像一只小靴子。出土于汉代诸侯王墓中的这些金饰，细节考究，体现出匠东谈主的文静工艺。

扎眼的东谈主还会发现，这些马蹄金和麟趾金的脚底常刻有“上、中、下”三个字，这让东谈主不禁狐疑，这三个字到底代表什么？这些铭文此前多见于卵形和圆形的金饼上，多为阴文刻写，而这次出土的却是阳文锻造，昭彰属于另一种货币体系。

有东谈主臆度这可能是秦汉时辰三等币值的标志，但这个说法并不充分，因为史料夸耀中币和下币并非黄金；还有东谈主合计“上”可能指上林苑铸币，但汉代仅有上林苑，莫得中林苑或下林苑；也有东谈主推测这代表黄金的成色品级，但科学检测标明这些金饰的成色基本一致。

聚会《汉书》中相关犒赏的细节，大概答案涌现：昭帝始元元年春二月，黄鹄降落建章宫太液池，公卿上寿，犒赏诸侯王、列侯和宗室的财富各有分离。由此推断，“上、中、下”极可能是凭据受赐者身份和官阶不同而设的标志品级。

关于宏才大略的汉武帝来说，马蹄金和麟趾金不单是是一种财富标志，更是一种政事时刻。这些标志吉祥的百麟和大宛天马，通过黄金的形式成为祭祀天下的清白器物，同期标志着异族归降、四方来服，明示着汉土日益隆盛，率土归心。

发布于：天津市